（一）

　　王阳明有一次跟高足出游，路旁有两集体在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个辩驳道：“你没有良知!”

　　王阳明就对身边的高足说：“你们听，他们在讲道。”

　　高足说：“教师，他们是在吵架。”

　　天理、良知请求他人是在骂人，若请求自身是在讲道。与人相处，“谈话”是一种很切理论的修行，说话的夸奖是一种救济。是特别因讲者、听者、第三者有时肠搬弄而恶性轮回。众人都晓得，优劣止于智者，彼此能聚在一同，不要逞短暂口舌之快，而毁坏掉这份可贵的姻缘。

（二）

　　说话是疏导情感、转达头脑的对象，但不体面的说话或过量的音声，常是优劣苦恼的原因，故空门常教咱们要“少说一句话，多念一声佛”。再有维摩居士的“一默一声雷”都是很振聋发聩的棒喝。

　　苏格拉底特别长于演说，以教人何如谈话为职。有一位青年前来请他教育演说，并解说演说何如紧急如此。苏格拉底等他说了半天此后，向他索要两倍的学费，青年问为甚么?

　　苏格拉底说：“由于我除了要教你谈话除外，还要教你何如不谈话。”

　　俗云：“一言折尽终生福”，谨言的确是修身要件。

（三）

　　“说话之于咱们，乃在使咱们彼此做好听之辞。”有时间听到徒众的发言，发言的确值得咨询，如：

　　“是我拉他来的。”为甚么不说“是我请他来的。”

　　“这是我管的……”为甚么不说“这是我负责的……”

　　“我考察众人都很快乐。”为甚么不说“我晓得众人反映都很快乐。”

　　“你听我的。”为甚么不说“咱们来疏导一下。”

　　“你可别忏悔。”为甚么不说“你不再思考吗?”

　　“你要给我当心!”为甚么不说“你依然小心点好。”

　　……

　　一样是华夏字，为甚么不加点儿光滑?不光听起来不顺心，也易引发不须要的误解，真是孤负华夏文字之美。

　　晋武帝司马炎刚登上皇位的时辰，一天，他占卜患了个“一”字。按那时的迷信说法，帝王传代的几许要看获得数量字的几许，华夏从来以三、六、九为祥瑞数字，占卜患了个一字，晋武帝心坎固然有点郁郁不乐，连群臣也心惊胆战。

　　这时，侍中裴楷就向行进言道：“微臣据说‘天’获得一就清朗，‘地’获得一就安稳，‘神’获得一就灵妙，‘谷’获得一就充足，‘万物’获得一就化生，‘君侯帝王’获得一天下就可以统一，群众都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对衷心叹服。

　　看来任何一件事，都没有绝对的，说得好，即能转忧为喜，转悲为乐。

以香安自家之份，养正人之德，参鼻观之玄，开自性聪敏，这大要便是陈腐而和缓的香道文明精华，穿越年华，在华丽仓促的现代，再次表现于民心坎的意义地方。

香是我的好诤友，我深知它從不辜負人??

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